Смотреть больше слов в «Библии. Ветхом и Новом заветах. Синодальном переводе. Библейской энциклопедии арх. Никифора»
(плечо, или, лучше, верхняя часть спины, между плечами):а) (Быт.34:2 ,26) сын Эммора, Евеянина, князя земли Сихемской, который был жестоко и вероломно ... смотреть
Сихем(плечо, или, лучше, верхняя часть спины, между плечами):а) (Быт.34:2 ,26) сын Эммора, Евеянина, князя земли Сихемской, который был жестоко и вероломно поражен Симеоном и Левием за его недостойное поведение относительно их сестры Дины.б) Известный Хананейский город в Самарии, названный так, вероятно, по имени сына Эмморова, упомянутого в предыдущей статье. Название означенного города является также в форме Сихарь (Иоан.4:5 ). Мы встречаем его в ·кн. Бытия еще во времена Авраама (Быт.12:6 ). В указанной цитате он называется местом Сихем, а в 33 (·ст. 18) главе - городом Сихем. Иаков скрыл языческих богов и идольские украшения своих домочадцев под дубом близ Сихема (Быт.35:4 ) и в окрестностях Сихема паслись его стада под руководством его сыновей (Быт.37:12 ,14). Он был одним из городов убежища (Нав.20:7 ) и им владели некоторое время левиты (Нав.21:21 ). Здесь И. Навин собрал колена Израилевы перед своею смертью (Нав.24:1 ,25) и здесь погребены были кости Иосифа (·ст. 32). Здесь жила наложница Гедеона (Суд.8:31 ) и он был местом злодеяний Авимелеха (Суд.9:1 ,57). Ровоам был поставлен царем в Сихеме (3Цар.12:1 ), но вскоре затем он сделался резиденциею Иеровоама (·ст. 25). Существуют еще и другие указания на этот город в Ветхом Завете; в ·Н.З. Сихем, под именем Сихарь, является перед нами, как город, в котором Господь Иисус беседовал с Самарянскою женщиною (Иоан.4:5 ). Когда Римляне возобновили город после войны, то назвали его Неаполем, или новым городом, и он доселе носит это название, несколько измененное в название: Наблус. Из предшествующих указаний видно, что Сихем упоминается уже почти за 4,000 лет до нашего времени, а потому он есть один из древнейших городов в мире. В течение всего ·библ. периода он представляется городом довольно значительным, равно как и спустя долгое время после того. По свидетельству некоторых толкователей, один из епископов Сихемских, по имени Герман, присутствовал на первом Никейском соборе в 325 году, хотя другие именуют Германа ·еп. Самарийским. Об этом городе упоминает Евсевий, равно как и пилигрим Бордо. Очень естественно, что когда усилилось паломничество в Палестину, Сихем получил свое особенное значение. По преданию, в Сихеме Ирод приговорил Иоанна Крестителя к усекновению главы. Нет необходимости перечислять все исторические и литературные воспоминания об этом замечательнейшем городе. Его важное значение и положение подтверждается, между прочим, тем что при Римских Императорах в Сихеме чеканились монеты, с надписанием на оных их имен. Древний Сихем несомненно находился на месте нынешнего Наблуса или недалеко от него, и лежал к ·с. от горы Гаризим, по долине, отделяющей оный от Гевала. Здесь находились: гробница Иосифа и колодезь Иакова. Колодезь Иакова имел над собою церковь, о которой упоминает Феодорик (в 1172 по ·Р.Х.) в следующих словах: "Теперь - кладезь, у которого сидел Господь, находится в расстоянии полумили от города и расположен перед алтарем церкви, некогда построенной над оным". Народонаселение Наблуса состоит теперь из 10,000 ·чел., Могометан, Христиан, Самарян и Иудеев. Интерес этого города в настоящее время заключается не только в его исторических воспоминаниях и его антикварных остатках, но, главным образом, и в том, что он в настоящее время служит местопребыванием Самарян, которые доселе удерживают свое существование как отдельная секта и совершают свое богослужение по обрядам Самарянского исповедания.... смотреть
Сихем (евр. Шхем, "горб" (отсюда название горы), а также "спина", "плечо", "область", "участок"). I. Город между горами см. Гевал (3) на севере и см. Г... смотреть
Шехем — древ. город в Палестине, на месте к-рого — холм Балата, вблизи г. Набулуса (Иордания). С 4-го тыс. до н.э. известен как поселение. В к... смотреть
(Шехем) - древний город в Палестине, на месте к-рого - холм Балата, вблизи г. Набулуса (Иордания). С 4-го тыс. до н. э. известен как поселение. В кон. ... смотреть
Шехем — древ. город в Палестине, на месте к-рого — холм Балата, вблизи г. Набулуса (Иордания). С 4-го тыс. до н.э. известен как поселение. В кон. 3 — 2-м тыс. до н.э. — наиболее важный город Палестины. В нач. 11 в. до н.э. — короткое время центр эфемерн. царства, затем подчин. израильтянам на договор. началах. В 10 в. до н.э. С. — центр восстания против династии Давида. Утратил свое знач. ок. 7 в. до н.э.... смотреть
— один из древних городов земли обетованной. Лежал в Самарии, на горе Ефремовой, в 18 часах от Иерусалима, в 16 от Назарета, в долине между горами Гаризим и Гевал, богато орошенной и изобиловавшей абрикосами, персиками, гранатами, сливами, розами и миртами. Когда Авраам в первый раз пришел сюда, города здесь еще не было, а упоминается только дубрава Море (Быт. XII, 6); но когда Иаков возвратился из Месопотамии, место это называется уже городом, собственно городом Сихема (Быт. XXXIII, 18—19). У Эммора, отца Сихема (см.), Иаков купил часть поля, раскинул на нем шатер свой и поставил жертвенник и призвал имя Господа Бога Израилева (Быт.XXXIII, 19—20). Это была единственная собственность у Иакова в земле обетования, как у Авраама — пещера Махпельская. Иаков, переходя с стадами своими, нередко бывал здесь (Быт. ХХХШ, 18; XXXIV, 2; XXXVII, 12). Поблизости, вероятно, был и колодезь Иаковлев, о котором упоминается в Новом Завете (Иоан. IV, 5—6). Сюда Иосиф послан был отцом к своим братьям и около этих мест продан был измаильтянам. Участок около С. Иаков перед смертью своею подарил Иосифу (Быт. XLVIII, 22), который здесь был похоронен (И. Нав. XXIV, 32; ср. Быт. L, 25). С. освящен был патриархами для служения Господу (Быт. XII, 7; XXXIII, 20; ср. I. Нав. XXIV, 25—26). По завоевании земли обетованной С. достался колену Ефремову, был в числе городов убежища и отдан был левитам (И. Нав. XX, 7; XXI, 21). В С. Иисус Навин возобновил завет с Богом и дал народу последние свои завещания (Нав. гл. XXIV). Во времена Судей Авимелех, сын Гедеона, завоевал С. и разрушил его до основания (Суд. IX, 1... 45—47), но вскоре С. снова был восстановлен. По разделении царства он сделался одним из главных городов царства Израильского (3 Цар. XII, 1, 25). После возвращения иудеев из плена С. с горою Гаризим был главным местом и как бы средоточием самарянского раскола. Иисус Христос во время земной жизни Своей проходил через город С. и здесь, на источнике Иаковлевом, имел беседу с женою самарянскою (Иоан. гл. IV). После разорения Палестины римлянами С. получил название Неаполиса (Flavia Neapolis), из которого у арабов образовалось впоследствии нынешнее его имя Наблус. На императорских медалях Гаризим с алтарем или храмом служит гербом С., или Неаполиса. Со времени распространения христианства в Самарии здесь основаны были христианские храмы, остатки которых доселе видны в Наблусе. В VI в. здесь было епископство. В настоящее время С., или Наблус, служит местопребыванием самарян (см.). Ср. прот. П. Солярский, "Опыт библейского словаря собственных имен" (т. IV, СПб., 1884); архим. Никифор, "Иллюстрированная полная популярная библейская энциклопедия" (вып. III, М., 1892).<br>... смотреть
(евр. "плечо", "хребет", "плечи") — сын Эммора, евеянина, князя земли Сихемской, который был жестоко и вероломно поражен Симеоном и Левием за его преступное поведение относительно их сестры Дины (Быт. гл. XXXIV).<br>... смотреть