Смотреть больше слов в «Библии. Ветхом и Новом заветах. Синодальном переводе. Библейской энциклопедии арх. Никифора»
(евр. "шалаш", "куща", палатка", Σκηνή) — так называется место общественного богослужения евреев, походный храм еврейский, построенный по образцу, пока... смотреть
скиния ж. 1) Походный переносный храм, который - по библейскому сказанию - был у древних евреев до постройки храма в Иерусалиме. 2) устар. Священное место.<br><br><br>... смотреть
скиния ж.tabernacle, (перен.) sanctuary
скиния шатер, палатка Словарь русских синонимов. скиния сущ., кол-во синонимов: 4 • палатка (22) • святилище (31) • храм (57) • шатер (20) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: палатка, храм, шатер... смотреть
Скиния (евр. "шалаш", "куща", палатка", Σκηνή) — так называется место общественного богослужения евреев, походный храм еврейский, построенный по образцу, показанному Богом Моисею на горе Синае (Исх. XX V, 8—9, 40). Она называется С. "свидения", или <i>свидетельства</i>, потому что была внешним свидетельством духовного пребывания Бога среди своего народа и местом откровений Божиих и свидетельством для народа еврейского о его богослужебно-религиозных, священных обязанностях к Богу. Еврейское название <i>огел моед</i> переводят "скиния собрания", т. е. место священноцерковных собраний для богослужения. Строителями С. были Веселиил из колена Иудина и Елиав и Аголиав из колена Данова; они трудились над сооружением ее около полугода. Все твердые части С. — столбы, боковые доски, шесты — были выделаны из дерева ситтим (см.). Здание собственно С. без двора представляло крытый продолговатый четырехугольник, имевший в длину, от В к З, 30 локтей (т. е. 19 арш. 11 врш.), а в ширину, от Ю к С, 10 локтей (6 арш. 9 врш.). Эту палатку окружал открытый <i>двор</i>,<i> </i> представляющий собою тоже прямоугольник в 100 локтей (65 арш. 10 врш.) длины, от В к З, и 50 локтей (32 арш. 13 врш.) ширины, от Ю к С (Исх. XXVII, 9—13). Самая С. разделена была внутреннею <i>завесою </i>на два отделения: первое, восточное, называлось <i> святое</i>, или <i>святилище</i>, а второе, меньшее, западное — <i>святое святых</i> (см. Исх. XXVI, 15—34; Евр. IX, 2—3). <i>Двор</i> был сверху открыт, но окружен оградою, т. е. столбами, которые были обвешаны завесами из висона. Для входа в него оставалось с востока свободным пространство в 20 локтей (13 арш. 2 врш.), закрываемое завесою на четырех столбах (см. Исх. XXVII, 9—18). Прямо против этих ворот, внутри, возвышался алтарь, или <i>жертвенник всесожжения</i> (см.). Между жертвенником и С. перед первою завесою святилища стояла <i>умывальница</i>,<i> </i> устроенная из медных зеркал. Из нее священнослужащие должны были омывать руки и ноги перед входом в святилище и перед жертвоприношением (Исх. XXX, 18—21). <i>Святилище</i> имело следующие принадлежности: <i>светильник</i> из чистого золота, устроенный наподобие древесного прямого столба, по сторонам которого выходили по три ветви с чашками, наподобие миндального ореха, с яблоком и цветами (Исх. XXV, 13—40); в семи лампадах его беспрерывно горел чистый елей, выжатый из маслин. Напротив него помещался продолговатый стол с ножками — <i>трапеза</i>, из дерева ситтим, обложенный чистым золотом; на нем полагались переменявшиеся каждую субботу 12 хлебов предложения, по числу колен Израилевых, а также стояли блюда, фимиамники, чаши и кружки — все из чистого золота (Исх. XXV, 23—30). Против второй завесы стоял <i>алтарь кадильный</i> с рогами на четырех углах. На нем кадили или курили особенным составом (Исх. XXX, 1—8; 34—38). Внутренняя завеса, или вторая, отличавшаяся от первой искусно вытканными на ней херувимами, отделяла от святилища священнейшую часть С., <i>святое святых.</i> Здесь, посередине, стоял <i>ковчег завета </i>(см. Очистилище; Скрижали). Впоследствии Моисеем поставлен был рядом с ковчегом особый ящик со свитком закона (см. Второз. XXXI, 26). По окончании странствования евреев и по вступлении их в Обетованную землю С. сначала поставлена была в Галгалах, против Иерихона, а по завоевании земли и при разделении ее находилась в Силоме, как средоточии земли Обетованной. Здесь оставалась она и во времена Судей, отсюда ее перенесли в Номву (1 Цар. XXI, 1—9). Когда Давид, устроив новую С. в Иерусалиме, перенес туда ковчег завета, С. Моисеева и медный жертвенник ее остались в Гаваоне и жертвенник тот считался главным: Давид по случаю прекращения моровой язвы принес жертву на гумне потому только, что не мог идти в Гаваон (1 Парал. XVI, 39—40; XXI, 29—30). В Гаваоне Соломон принес в жертву Богу 1000 всесожжений. При постройке храма Соломоном ковчег завета со всеми принадлежностями С. перенесен был в новосозданный храм (3 Цар. VIII, 4; 2 Парал. V, 5). С этого времени о С. ничего более не говорится. При разрушении Иерусалима вовсе не упоминается не только о С., но и о ковчеге завета. С. признается прообразом церкви Христовой. Самый вход в С. с востока означал, что ветхозаветная церковь еще ожидала явления солнца правды — Христа. Двор С., в который позволено было входить всем, не только мужчинам, но и женщинам, и притом не только евреям, но и язычникам, изображал вселенский характер церкви Христовой (Исаии LIV, 1—3), в которой "о Христе Иисусе несть (т. е. безразличны) мужеский пол, ни женский". Жертвы, сжигавшиеся на жертвеннике, означали великую крестную жертву Спасителя мира (Евр. IX, 13, 14). Умывальница прообразовала купель крещения. Святилище, доступное одним священникам, изображало истинных чад Божиих, т. е. истинно верующих христиан, Светильник, трапеза и алтарь кадильный были также прообразами Христа, который сам себя называет "светом мира" (Иоан,VIII, 12) и "хлебом животным, сшедшим с небесе" (Иоан., VI, 51). Он же есть и Ходатай Бога и человеков, возносящий молитвы их, как благовоние кадильное, к Отцу Небесному" (1 Тим. II, 5; Иоан. XIV, 3; Апокал. VIII, 3). Святое святых было образом неба, куда Иисус Христос, как первосвященник "во век", вошел "с Своею кровию" и приобрел вечное искупление и очищение грехов всех людей (Евр. IX, 11—12, 24). Скрижали закона — изображение внутреннего закона сердца человеческого и "глаголов веры" (Втор. XXX, 11—14; ср. Римл. X, 8). Жезл Ааронов процветший преобразовал древо креста. В нынешнем святом святых — в алтаре христианских храмов — вместо кивота имеется престол, вместо скрижалей — евангелие, вместо жезла Ааронова — крест, вместо стамны с манною — чаша с дарами евхаристии. Ср. прот. П. Солярский, "Опыт библейского словаря собственных имен" (т. IV, СПб., 1884); Г. Властов, "Священная летопись первых времен мира и человечества, как путеводная нить при научных изысканиях" (т. II, изд. 2, СПб., 1878); А. Лопухин, "Библейская история при свете новейших исследований и открытий" (т. I, СПб., 1889); Д. Афанасьев, "Учебное руководство по предмету Свящ. Писания" (книги законоположительные; изд. 3, Ставрополь, 1888); прот. M. Херасков, "Руководство к последовательному чтению Пятикнижия Моисеева" (изд. 5, Владимир, 1896); Муретов, "Ветхозаветный храм" (М., 1890); 3. Г. Де-Глина, "Микдаш Агарон. Святилище Аарона" (2 изд. СПб., 1894 — на древнееврейск. языке; автор стоит на почве древнеиудейского предания, как оно сохранилось в Талмуде и древних мидрашах, следуя при этом преимущественно мнению равви Иoce бен Халафта).<br><br><br>... смотреть
Скиния (евр. мишкан, откуда греч. скенэ - "обитель"). I. ОБЪЕКТ И НАЗВАНИЕ 1) С. - это переносное святилище, в к-ром со времени дарования израильтянам ... смотреть
— евр. мишкан. Скиния или шатер (Евр. 11:9) — слово, которое преимущественно употреблялось для обозначения той палатки, которую Моисей, по повелению Божию, устроил в пустыне в качестве помещения для богослужений. Эта скиния называется также «скинией откровения» (Исх. 38:21) и «скинией собрания», потому что народ собирался вокруг нее для богослужения. По образцу, указанному Господом Моисею (Исх. 25:9,40; 26:30; Деян. 7:44; Евр, 8:5), скиния была построена в пустыне у Синая под руководством Веселиила и Аголива (Исх. 31: 2,6; 35:30,34) из драгоценных материалов, большую часть которых народ вынес из Египта (Исх. 3:21 и дал.; 12:35 и дал.); одного только золота было 29 талантов и 730 сиклей, а серебра 100 талантов и 1775 сиклей (Исх. 38:24 и дал.), всего, приблизительно, на сумму около 2 миллионов рублей (срав. деньги»). Дары израильтян для скинии были так обильны, что собранного было более, чем нужно (Исх. 25; 35; 36:3 и дал.). Скиния представляла продолговатый прямоугольник, 15 метров длины, 5 м ширины и 5 м вышины (Исх. 26:15 и дал.; 36:20 и дал.). Продольные стороны были обращены на юг и север, вход был с восточной стороны. Продольные и задние стены были сделаны из дерева ситтим, обложенный тонкими листами золота и прикрепленный шипами к литым серебряным подножиям. Наверху они были соединены шестами из того же дерева, обложенными золотом; эти шесты вкладывались в золотые кольца на концах вертикально стоявших брусьев. На восточной стороне не было брусьев, а только пять столбов из дерева ситтим, обложенных золотом, снабженных золотыми крючками и утвержденных на медных подножиях. Составленный таким образом остов покрывали четырьмя различными покрывалами. Первое и самое внутреннее состояло из тонкой льняной ткани, искусно вышитой изображениями херувимов с отливом голубого, пурпурного и червленого цвета. Следующие покрытие было из лучшей козьей шерсти, третье из красных бараньих кож и четвертое или верхнее из более грубых и поэтому менее подверженных порче синих кож, см. «Сафьян». На пяти столбах, которые стояли перед входом с восточной стороны, висела богато вышитая завеса шириною в 20 локтей из голубой, пурпуровой и червленой шерсти и белого виссона (Исх. 27:16). Внутри скиния была разделена на две части четырьмя столбами из дерева ситтим, обложенными золотом, подобно первым, но утвержденными на подножиях из серебра, вместо меди (Исх. 26:32; 36:36); на этих столбах висела такая же завеса, как только что упомянутая (Исх. 26:31 и дал.; 36:35; Евр. 9:3). Оба внутренние помещения, вероятно, были разделены так, как и в храме: 2/3 скинии были заняты передним помещением, называемым Святое, а одна треть — задняя — Святое Святых; следовательно, Святое было длиною 10 метров, шириною 5 метров и высотою 5 метров. Святое Святых представляло помещение в форме куба с одинаковой длиной, шириной и высотой в 5 метров. Ни Святое, ни Святое Святых не имели окон, чем объясняется постоянная необходимость в освещении во время богослужения. Скиния была окружена двором в 50 метров длины и 25 ширины, расположенным с запада на восток и окруженным завесами или полотнищами, повешенными на столбах, обложенных медью в 7,5 м вышины, с перекладинами и крючками из серебра. Эти столбы были утверждены на медных подножиях по 20 на продольных сторонах и по 10 на поперечных (Исх. 27:9 и дал.; 38:9 и дал.). Завесы двора были сделаны из такой белой крученой пряжи, кроме завесы у входа, на восточной стороне, которая была сделана из голубой, червленой и пурпурной шерсти и крученого виссона (Исх. 27:16; 38:18). На этом дворе в западном направлении стояла скиния; ближе ко входу — жертвенник всесожжения, а между жертвенником и скинией — умывальник (Исх. 40:6,7, 29,30). В скинии находились различные священные предметы. За первой завесой, в Святом, куда было позволено входить только священникам (Евр. 9:6), помещались жертвенник курения, стол для хлебов предложения и светильник. Жертвенник курения стоял посредине перед завесою (Исх. 30:6 и дал.; 40: 26 и дал.). На северной стороне от жертвенника курения, т.е. направо от входа, стоял стол для хлебов предложения (26:35; 40:22 и дал.); на южной стороне, т.е. налево — золотой светильник (26:35; 40:24). За второй завесой, в Святом Святых, куда входил только первосвященник и, притом, однажды в год (Евр. 9:7), стоял ковчег завета. В первый день первого месяца второго года после выхода из Египта Скиния была воздвигнута (Исх. 40: 17) и вместе со всеми принадлежностями торжественно помазана священным елеем (ст. 9 и дал.), после чего слава Господня в облаке опустилась и наполнила скинию (40:34). О ее освящении кровью (Евр. 9:20) упоминается в Исх. 29:36 и дал.; Лев. 8:15, 18. Предназначенная для того, чтобы странствовать с Израилем по пустыне, скиния имела такое устройство, что ее легко было разбирать и носить, и также легко ставить снова. Попечение о ней и ее переноска были доверены левитам. Облачный столп был водителем по пустыне и, когда он поднимался, израильтяне отправлялись в путь (Исх. 40:36; Чис. 9:17 и дал.); когда столп останавливался, израильтяне воздвигали скинию посреди своих шатров, которые разбивались вокруг нее четырехугольником под различными знаменами колен (Чис. 2). См. «Лагерь». После того, как израильтяне осели в стране обетованной, скиния была поставлена в Силоме (И. Нас. 18:1), где она и оставалась во все время Судей (19:51). Изредка о ней упоминается под названием дома Божия (Суд. 18:31), дома Господня (1 Цар. 1:24; 3:15) или храма Господня (1:9; 3:3). Во время Самуила ковчег был взят оттуда и перенесен в Кириафиарим (1 Цар. 7:1), а во время Саула скиния стояла в Номве (1 Цар. 21:1 и дал.). Когда Давид взял ковчег в Иерусалим, то он устроил для него новую скинию (2 Цар. 6:17; 1 Пар. 15:1). Давидова скиния упоминается в нескольких местах (2 Цар. 7:2; 12:20; 15:25; 3Цар. 1:39; 2:28); в то же время в царствование Давида и Соломона древняя скиния находилась в Гаваоне, где регулярно приносились жертвоприношения (1 Пар. 21:29); следовательно, богослужение одновременно совершалось в двух святилищах. Так, например, в 1 Пар. 16 говорится, что Давид приносил жертвы в той скинии, которую он поставил в Иерусалиме, где и совершалось богослужение (ст. 1 и дал.), но также, что он установил жертвоприношение на жертвеннике перед Господом в скинии в Гаваоне (ст. 39 и дал.). В 3 Цар. 3 рассказывается, что Соломон, принесши жертву в Гаваоне, «где был главный жертвенник», и получивши там откровение от Господа (ст. 4 и дал.), пошел в Иерусалим и совершил жертвоприношение перед ковчегом (ст. 15; срав. 2 Пар. 1:3 и дал.). Когда был построен храм, Соломон повелел принести старую скинию вместе с ее принадлежностями в Иерусалимский храм (3Цар. 8:4; 2 Пар. 5:5), где все это хранилось, как священное воспоминание, по всей вероятности, до самого разрушения города Навуходоносором. О символическом значении скинии см. Евр. 9 гл.... смотреть
(Исх.25:9 ) - собственно означает подвижной шатер, переносную палатку, кущу. В этом смысле слово сие употребляется в кн. (Чис.24:5 ), Иова (Иов.11:14 ,... смотреть
Скиния(Исх.25:9 ) - собственно означает подвижной шатер, переносную палатку, кущу. В этом смысле слово сие употребляется в ·кн. (Чис.24:5 ), Иова (Иов.11:14 , Иов.22:23 ), (Мат.17:4 ), но вообще в ·свящ. Писании оно прилагается к священному зданию, устроенному Моисеем по повелению Божию для служения в оном Господу. Скиния собрания (Исх.33:7 ) была воздвигнута Моисеем для собственного употребления. В ней он давал аудиенции народу, выслушивал и решал различные тяжбы и споры и просил Божественных откровений. В ней также, вероятно, отправлялись общественные богослужения, и отсюда она получила свое наименование. Другая Скиния была устроена Давидом для поставления в оной Ковчега Завета (2Цар.6:17 ); но Скиния, преимущественно так называемая, была построена, как замечено выше, Моисеем для богослужения, частью для того чтобы служить местом пребывания, Иеговы, как царя Израилева, а частью, как место для отправления торжественнейшего общественного богослужения. Она была устроена с необыкновенным великолепием во всех частях своих, по особенному повелению Господа, и очевидно имела таинственное и иносказательное значение (Евр.9:1 ,8). Средства для сооружения оной составлялись в обилии из добровольных пожертвований народа (Исх.35:4 ,9, Исх.36:3 ,7). Наблюдение за построением Скинии было поручено Веселиилу и Аголиаву, которые были одарены особенным высокохудожественным дарованием для совершения означенного деда.Внутреннее, первое отделение Скинии называлось Святое, или святилище, или первая Скиния, а самая внутренняя часть оной называлась второю Скиниею, или Святое Святых (Евр.9:2 ,3). Что касается до сооружений во дворе Скинии, то в ней находились, во первых, жертвенник всесожжений; стоявший посреди, во вторых - медный умывальник, соответствовавший медному морю (3Цар.7:23 ), который стоял между жертвенником и Скиниею и, по своему образцу, походил на урну. В ней находилась вода для омовения рук и ног священников, когда они готовились приступать к священнодействию. Что касается до принадлежностей самой Скинии, то в ней находилось следующее: во первых, золотой седмисвещник, стоявший налево от входа, в лампадах коего непрестанно горел елей; направо - стол, или трапеза, из дерева акаций, обложенный золотом, с лежащими на нем хлебами предложения, переменяемыми каждую субботу, и к ·з. жертвенник или алтарь кадильный из того же дерева, обложенный золотом, для курения фимиама. В самой внутренней части Скинии - Святое Святых - отделенной от святилища внутреннею завесою, находился Ковчег Завета, сделанный из дерева ситтим, или акаций, и покрытый извнутри и снаружи чистым золотом. В Ковчеге находились скрижали Закона, на которых были начертаны десять заповедей, золотой сосуд, или золотая стамна с манною и прозябший жезл Ааронов. Скиния и двор ее были окончены совершенно точно по плану, указанному Богом Моисеею, на горе Синае. Что касается до ценности постройки Скинии, то пошло на оную одного только серебра и золота, не считая меди, железа, дерева, завес, балдахинов и ·проч., почти на 200 ·тыс. ·ф. стерлингов, что по настоящему курсу составляет 2 миллиона ·руб. По окончании сооружения, Скиния была освящена для служения Богу с весьма торжественными, величественными обрядами (Исх.30:23 ,33, Исх.40:9 ,11, Евр.11:21 ). Во время странствования Израильтян по пустыне Скиния всегда ставилась среди стана. Шатры священников и левитов окружали ее в указанном порядке (Чис.2:2 ,29), а в некотором расстоянии от нее ставили шатры колен Израилевых, разделенных на четыре великих отдела, состоящих каждый из трех колен и каждый отдел имел свое собственное наименование и знамя (Чис.2:2 ,29). Скиния и ее принадлежности были устроены так, что их удобно было снимать, переносить с места на место и восстановлять снова. На особенные лица, или на особенные разряды лиц была возложена обязанность перенесения Скинии и смотрения за ее принадлежностями. Остановка каждого стана, подъем в путь, даже порядок самого пути, указывались непосредственно Самим Господом. В тот день, когда была окончена постройка Скинии, Господь открылся в облаке, которое покрыло Скинию собрания и Слава Божия так наполнила ее, что сам Моисей на этот раз не мог войти в оную. С этих пор облако покрывало Скинию в продолжении всего странствования Иудеев. Каждый раз, как поднималось облако от Скинии, сыны Израилевы снимали свои шатры и отправлялись в путь и где оно останавливалось, там они снова располагали свой стан. Ночью это облако делалось блестящим, как огненный столп, и предшествовало им, как дневное облако (Чис.9:15 ,23, Исх.40:39 ,40). По окончании странствования Евреев и по вступлении их в Обетованную землю, Скиния была поставлена в Галгалах (Нав.4:19 ), а по совершенном завоевании и разделении ее, была перенесена в Силом, как средоточие земли Обетованной, и оставалась здесь от 300 до 400 лет. Затем отсюда ее перенесли в Номву (1Цар.21:1 ,9) и после в царствование Давида - в Гаваон (1Пар.21:28 ), где она и находилась еще в начале царствования Соломона (2Пар.1:1 ,13). По создании храма Соломонова, Ковчег Завета со всеми принадлежностями Скинии был перенесен сюда в новосозданный храм (3Цар.8:3 ,4). С этого времени о Скинии ничего более не говориться. В одно время совершалось двойное богослужение: первосвященник Садок священнодействовал в Гаваоне, а другое богослужение совершалось в Иерусалиме, где находился Ковчег Завета.Скиния, как мы уже заметили выше, имела высшее иносказательное духовное значение, как до объясняет ·ап. Павел в послании к Евреям (Евр.9:24 ): "Ибо Христос, говорит ·св. ·ап. Павел, вошел не в рукотворенное святилище, по образу истинного устроенное, но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас, пред лице Божие"; и в другом месте он говорит: "Но Христос, Первосвященник будущих благ, пришедши с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, ·т.е. не такового устроения, и не с кровью козлов и тельцов, но с Своею кровью, однажды вошел во святилище, и приобрел вечное искупление" (Евр.9:11 ,12).... смотреть
СКИНИЯ(от греч. skene - палатка). Походная церковь евреев, устроенная по указанному Моисеем образцу.Словарь иностранных слов, вошедших в состав русског... смотреть
еврейская — (собств.) куща, сень, шалаш (походная церковь израильтян, до Иерусалимского храма) Ср. Tante Grillade ввела Шерамура в свою arrière boutiqu... смотреть
Скинія еврейская — (собств.) куща, сѣнь, шалашъ (походная церковь израильтянъ, до Іерусалимскаго храма). Ср. Tante Grillade ввела Шерамура въ свою arr... смотреть
1) Орфографическая запись слова: скиния2) Ударение в слове: ск`иния3) Деление слова на слоги (перенос слова): скиния4) Фонетическая транскрипция слова ... смотреть
приставка - С; корень - КИ; суффикс - Н; окончание - ИЯ; Основа слова: СКИНВычисленный способ образования слова: Приставочно-суффиксальный или префикса... смотреть
сущ. (греч. σκηνή)—палатка, шатер; скиния свидетельства — у древн. евреев место, где Господь свидетельствовал о Себе людям, сообщал им Свои откр... смотреть
1. Палатка. 2. Шатёр (1). (Термины российского архитектурного наследия. Плужников В.И., 1995) Синонимы: палатка, храм, шатер
(от греч. skene - шалаш, шатер) - пр.-евр. переносной, походный храм. По библ. рассказу, С. была построена согласно образцу, показанному богом Моисею на горе Синай. С. была разделена на 2 отделения: большее - святилище и меньшее — святая святых, где находился ковчег завета. В христианстве С. считается прообразом христ. церкви. ... смотреть
(1 ж), Р., Д., Пр. ски/нии; мн. ски/нии, ски/нийСинонимы: палатка, храм, шатер
шалаш, шатер — древнееврейский переносной походный храм. По библейскому рассказу С. была построена согласно образцу, показанному богом Моисею на горе Синай. С. была разделена на 2 отделения: большее — святилище и меньшее — святая святых, где находился ковчег завета. С. в христианстве считается прообразом христианской церкви.... смотреть
(от греч. skene шалаш, шатер) пр.-евр. переносной, походный храм. По библ. рассказу, С. была построена согласно образцу, показанному богом Моисею на горе Синай. С. была разделена на 2 отделения: большее святилище и меньшее — святая святых, где находился ковчег завета. В христианстве С. считается прообразом христ. церкви.... смотреть
СКИНИЯ ж. греч. куща, сень, шатер; | походная церковь израильтян, до иерусалимского храма. Скиния глаголемая святая святых, Евр. Сканопигия, праздник иудеев, в память странствия их в пустыне, праздник кущ, или кущи, искажен. кучки. <br><br><br>... смотреть
ски́ния, ски́нии, ски́нии, ски́ний, ски́нии, ски́ниям, ски́нию, ски́нии, ски́нией, ски́ниею, ски́ниями, ски́нии, ски́ниях (Источник: «Полная акцентуированная парадигма по А. А. Зализняку») . Синонимы: палатка, храм, шатер... смотреть
Rzeczownik скиния f scania f
(греч. шатер) древнееврейский переносной храм, созданный по указаниям Бога, которые Моисей получил на горе Синай (Исх XXV, 8-40 XXVI). Состояла из двух отделений: святилище и святая святых, где находился ковчег завета.... смотреть
Ударение в слове: ск`инияУдарение падает на букву: иБезударные гласные в слове: ск`иния
СКИНИЯ скинии, ж. (греч. skene - шатер) (церк.). По библейскому сказанию - переносный храм в шатре, к-рый был у древних евреев до постройки храма в Иерусалиме.<br><br><br>... смотреть
У евреев это центр мира, сердце мира, космос, Святая Святых, убежище Шекина.Синонимы: палатка, храм, шатер
СКИНИЯ ж. 1) Походный переносный храм, который - по библейскому сказанию - был у древних евреев до постройки храма в Иерусалиме. 2) устар. Священное место.... смотреть
- палатка, шатер, сень, куща.Синонимы: палатка, храм, шатер
ск'иния, -иСинонимы: палатка, храм, шатер
ски'ния, ски'нии, ски'нии, ски'ний, ски'нии, ски'ниям, ски'нию, ски'нии, ски'нией, ски'ниею, ски'ниями, ски'нии, ски'ниях
Начальная форма - Скиния, единственное число, женский род, именительный падеж, неодушевленное
Иня Инк Иск Икс Нии Никс Сяк Яик Янки Скиния Скин Синяк Син Иксия Кси Иния
Ски́нияtabenakulo (-)
церк. уст. скінія, жен.
Ж səyyar mə'bəd (qədim yəhudilərdə).
скиния шатер, палатка
скиния ск`иния, -и
шацёр, засень
Скінія
telts
Telk
Скиния Завета (Библ.)אֲרוֹן הַבּריִת ז'; הַמִשכָּן ז'
Это выражение возникло в результате ошибки переводчиков Септуагинты, к-рые в Ам 5:26 поняли имя Сиккут как суккот "скиния", а слово "царь" (евр. мелех)... смотреть
- Божия Матерь.